القاهرة: ذات مرة عندما فتح المصريون Facebook أو Instagram ، كان معظم المحتوى الذي رأوه مرتبطًا بالإخوان المسلمين. لكن هذا بعيد كل البعد عن الحقيقة اليوم.
منذ سقوطهم عام 2013 ، فشل الإخوان المسلمون في السيطرة على القصة الإلكترونية على الرغم من الدعوات المتكررة للاحتجاج. خلال عقد من الزمان منذ الربيع العربي ، عملت شبكات التواصل الاجتماعي كآليات تعبئة ، ولماذا لا تعتبر وسائل التواصل الاجتماعي بشكل عام والفيسبوك على وجه الخصوص محفزات محتملة للثورة في مصر؟
على الرغم من أن أكثر من نصف المصريين ينشطون على وسائل التواصل الاجتماعي ، إلا أنهم يبتعدون عن تيار الإخوان المسلمين ، بدلاً من الهيمنة على الشبكات الاجتماعية في عام 2011.
منذ ذلك الحين ، بذل المؤمنون بالإخوان المسلمين جهودًا كبيرة لاستغلال استخدام المصريين المتزايد لوسائل التواصل الاجتماعي. إنهم يستغلون أي أزمة محلية ويستخدمونها كحصان طروادة لمطالبهم ، وشوهد حتى سبتمبر 2020 في مقاطع فيديو مزيفة بثتها قناة الجزيرة وغيرها من جماعة الإخوان المسلمين.
في البداية ، يمكن القول إن جماعة الإخوان المسلمين كانت تعيش أعمق أزمة لها منذ تأسيسها عام 1928 وانهيارها في يونيو 2013.
جسدت هذه الأزمة الانحدار السياسي الشعبي للإخوان ، وأحبطت كل من تونس ومصر محاولات لتولي أي دور سياسي أو اجتماعي في المستقبل. أظهر الرأي العام والقوى العلمانية تعاطفاً قليلاً معهم.
الحالة المصرية تشبه حالة تونس. على الرغم من آلتهم الإعلامية الضخمة وخلاياهم النائمة ومنصاتهم الإعلامية ومحطاتهم التي تدعم أجندتهم ، إلا أن جماعة الإخوان لم تنجح في استعادة وجودها أو إعادة ترسيخ نفوذها في المجتمع المصري. بالإضافة إلى ذلك ، فقدوا القدرة على الحشد أو إثارة الانتفاضات كما فعلوا من قبل في ذروة الربيع العربي.
وفقًا لفوزي عشماوي ، الخبير السياسي ونائب السفير المصري السابق في الرياض ، فقد وسعت وسائل التواصل الاجتماعي المساحة الحيوية للمصريين للتصرف والتعبير عن أنفسهم. هذا من ناحية هو الحزب والحركة السياسية وتراجع الأداء والإزالة الجزئية لقيود المجتمع المدني وغيرها من القوانين كجزء من الاستراتيجية الوطنية الرسمية لحقوق الإنسان في البلاد التي تم إطلاقها في وقت سابق من هذا الشهر.
في يناير 2021 ، بلغ عدد سكان مصر حوالي 103.3 مليون نسمة ، بزيادة قدرها 1.9 مليون عن يناير من العام الماضي. ومع ذلك ، بلغ عدد مستخدمي الإنترنت 59.9 مليون. 4.9 مليون زيادة عن يناير 2020 – زيادة تفوق النمو السكاني ، وفقًا لعدة مصادر رسمية.
من بين مستخدمي الإنترنت هؤلاء ، يُظهر المستهلك العادي لـ 49 مليون من وسائل التواصل الاجتماعي بحلول كانون الثاني (يناير) 2021 ، بزيادة قدرها 7 ملايين عن عام 2020 أو 17 في المائة عن العام السابق ، مدى سرعة الزيادة في عدد مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي. تعداد السكان.
وسائل التواصل الاجتماعي هي طريقة حقيقية ، وإن كانت افتراضية ، لتشكيل الرأي العام المصري. إنها منصة مهمة تسمح للناس بالتعبير عن آرائهم النقدية والآلام والاتصالات التي تؤثر عليهم بشكل مباشر وغير مباشر ليس فقط على المستوى المحلي ولكن أيضًا في الأحداث الإقليمية والدولية.
لأول مرة في التاريخ ، وصل الإخوان المسلمون إلى السلطة في انتخابات 2012 الحرة ، مع سيطرة أول زعيم للجماعة ، محمد مرسي ، على البرلمان والنقابات المدنية في البلاد.
وبدلاً من تنفيذ برنامجهم الذي مدته 100 يوم والذي يُطلق عليه برنامج النهضة الرئاسي للإخوان المسلمين ، فقد تعاملوا مع القضايا اليومية مثل الوقود والغذاء والأمن والمواصلات ، وحثت اللجنة جميع المسؤولين على ضمان قبضتها على السلطة في مصر. لقد فات الأوان لتشكيل الحكومة.
وقد أدى ذلك إلى تشويه سمعة سياسات الجماعة وإثارة الغضب العام ضدها. أدى خطاب الإخوان المسلمين واستراتيجيتهم ذات الوجهين في تلبية مطالب المواطنين إلى زيادة الغضب الشعبي ضدهم. وبالتالي ، فإن أسباب فقدان الإخوان المسلمين لسلطتهم على وسائل التواصل الاجتماعي هي:
أولاً: استقرار مصر على مستوى البلاد
يوازن موقف المصريين على مواقع التواصل الاجتماعي بين دعم وانتقاد حكومتهم ، خاصة فيما يتعلق بتكلفة المعيشة من خلال الخدمات الأساسية مثل البقالة والوقود والكهرباء. ومع ذلك ، لا يتردد المصريون في تقدير ودعم ما يعتبرونه خطوات إيجابية في خلق وجذب الاستثمار.
وفقًا لمسح أجرته رويترز ، من المتوقع أن ينمو الاقتصاد المصري بنسبة 5 في المائة في السنة المالية المنتهية في يونيو من العام المقبل ، قبل ستة أشهر من تغيير توقعات المحللين وأقل بقليل من هدف الحكومة البالغ 5.4 في المائة. بالإضافة إلى ذلك ، نما الناتج المحلي الإجمالي لأكبر دولة من حيث عدد السكان في العالم العربي بنسبة 5.5٪ في السنة المالية المنتهية في 30 يونيو 2023.
ثانيًا: الفرق بين الإسلام والإسلاميين
على الرغم من أن المصريين معروفون على نطاق واسع بطابعهم الديني والمحافظ ، إلا أن هذا يشمل التحفظات على أي صراع عبر الإنترنت يعتبرونه مقدسًا أو دينيًا ، لأنهم غالبًا ما يختلفون حول الإسلام والإسلاميين والدين والتطرف.
بينما حاولت العديد من الجماعات الإسلامية تجديد الخطاب الديني وتنفيذ أي دعوة لتحويل أي نقد للتاريخ الديني لصالحها ، لم يتمكن المصريون من تحقيق أهدافهم بسبب إحجامهم عن تكرار تجربتهم السابقة في ظل حكم مرسي.
كانت هذه التجربة تهدد السلم الأهلي اليومي وتعطل الهوية المصرية الراسخة التي لم تجد أي تناقض بين الدين والعرق. نفس العلامة التي تثير الاشمئزاز في إهانة وطن “مصر” والترويج لفكرة الدولة الإسلامية أو الخلافة الإسلامية. في شهر سبتمبر من كل عام ، تدعو المواقع الإعلامية للإخوان المسلمين إلى الاحتجاجات والمظاهرات ، لكن هذا يتضح دائمًا عندما تفشل في جذب أتباع مهمين.
علاوة على ذلك ، فإن الخطاب النقدي المضاد ضد أيديولوجية الجماعات الإسلامية وحججها ووجهات نظرها الأساسية نشط وحيوي بفضل ثورة المعلومات والمخازن الرقمية. يمكن للمصريين الآن قراءة وفهم نقد الأصولية والفرق بين الإسلام والإسلاميين والتاريخ الإسلامي.
ثالثًا: ركود الخطاب وعدائه
أصبحت قصة الإخوان المسلمين راكدة وخاملة في التعامل مع التغيرات الحاصلة في المجتمع المصري المتنامي ، حيث تواصل تصنيف الدولة المصرية على أنها تكفيرية (الرهبنة) وتحافظ على لهجة تمييزية ضد الأقليات المسيحية وجماعات المجتمع المدني العلمانية. .
أوضح مثال على ذلك هو الداعية الإخواني فاكتي كونيم ، الذي مُنع من دخول تونس عام 2019 بعد أن وصف الرئيس التونسي السابق بيجي قايد السبسي بـ “الراهب” الذي يحارب الله والإسلام.
وبحسب فهم الكثير من المصريين ، فإن تجربة العيش تحت حكم الإخوان المسلمين عام 2013 هي أكبر سبب يجعل المواطنين يخشون الانتقام أو الاستجابة لدعوتهم لإعادة التعبئة والتظاهر.
رابعًا: ثقل التجربة: مصر من منظور قومي عربي
الأمن والنظام والاستقرار هي المطالب الأساسية الثلاثة للمصريين وهي في قلب محادثاتهم على منصات التواصل الاجتماعي. يتم التعبير عن الأصوات الناقدة من خلال هيكل الدولة الذي يحافظ على النظام والأمن ، ويفكر المصريون بجدية في النماذج المتعاقبة للدول الفاشلة مع الجماعات الإسلامية التي ظهرت في البلدان المجاورة أو في دول أخرى في المنطقة.
دور مصر الدبلوماسي في المنطقة مهم حيث يثني المواطنون على حكومتهم بسبب الصراع بين فلسطين وإسرائيل والعراق وليبيا وعلاقاتها القوية مع دول الخليج ودورها الإقليمي الفعال في استراتيجيتها. محاولات لوقف أي فرصة لعودة المتطرفين إلى البلاد. هذا غير ممكن من خلال حكومة يقودها الإخوان المسلمون أو من خلال قصة على الإنترنت تهيمن عليها الجماعة.
