عقول العقول: حياة إدوارد سايد (فورير ، شتراوس وكروكس) ، بقلم تيموثي برينان

إدوارد سايد مفكر عام. لم يكن هناك محتوى للعمل في الفصول الدراسية أو تقديم أوراق في المؤتمرات ، وأراد سايد – مثل المثقفين الفرنسيين الذين أعجبهم – الانخراط مع العالم بأفكار.

مادة جانبية للسيرة الذاتية الودية لتيموثي برينان ، أستاذ العلوم الإنسانية بجامعة مينيسوتا. تخرج المؤلف من كولومبيا في أوائل الثمانينيات وأصبح أحد بروتستانت تشويدين. يجده برينان ساحرًا ويحاضر في دليله. سوف يكتشف القراء أماكن العقل قد يكون أكثر من العديد من كتابات تشويد

خارج الأكاديمية ، استمتع بتدريس الأدب المهني المرموق ، واشتهر سايد بسعيَين: دعم القضية الفلسطينية علانية والكتاب المؤثر للنقد الثقافي لعام 1973 ، الاستشراق. الشيئين غير مهمين لأن سيد فهم الحقائق السياسية للشرق الأدنى وافتراضاتهم الثقافية الأساسية. ولد سيد في القدس عام 1935 ، لكنه نشأ في القاهرة – عندما كانت العاصمة المصرية مدينة عالمية متعددة الأعراق – التحق بمدرسة وكلية خاصة في الولايات المتحدة.

هذه خلفية رائعة لمفكر سعى إلى تحويل العالم ، ويرجع الفضل في ذلك إلى أن تطلعات سعيد الفكرية تحدت الافتراضات التي جمعت بين النظرية الأدبية والثقافية والفلسفية والسياسية. لم يذهب إلى أوجه القصور الأكاديمية وعادة ما حافظ على علاقة وثيقة مع الاتجاهات التي تبناها.

قام برينان بتدوين ملاحظة لتقديم كل يهودي لعب دورًا في حياة سايد ، الذي بنى منزله في الستينيات من خلال مثقفي نيويورك من مدرس البيانو في طفولته في القاهرة. الادعاء غير المعلن صحيح بالتأكيد: تم إلقاء اتهام عن غير قصد لأنه كان يعارض السياسات الإسرائيلية بشكل متزايد.

في الواقع ، كانت عروض برينان معقدة مثل أفكار سيد في مجالات أخرى. لقد اعترف بحق إسرائيل في الوجود ، وتصور في نهاية المطاف “حل الدولة الواحدة” ، دولة فيدرالية تحترم حقوق جميع الأطراف في إسرائيل وفلسطين. لقد تعرض لهجوم شديد لانتقاده اتفاقيات أوسلو لدرجة أن الكثيرين اعتقدوا أنها ستحل جميع المشاكل ، مما يثبت أنه كان على حق.

قال الاستشراق تم رفع الوعي إذا كان هناك نقد أحادي الجانب لكيفية تصوير المجتمعات العربية والإسلامية في الأدب الغربي. كانت تلك الصورة في كثير من الأحيان سلبية ، على أساس متجانس ، تعزز السياسات الاستعمارية من خلال تصوير العرب على أنهم نساء أقل شأنا وماكرة ، مستعبدين وسلطويون ، مستعبدين ، ويستحقون سيطرة القوى الغربية. أخطأ سايد الجانب الآخر مما أسماه “الاستشراق” ، وألهمت صور الشرق الأدنى خيال الفنانين الغربيين وأفكار أساليب الحياة البديلة. فتح الاستشراق النوافذ على البيئة الصعبة للمجتمع الفيكتوري ، وهذا هو سبب تدفق العديد من الجمالات والبوهيميين من الولايات المتحدة وأوروبا إلى المنطقة.

أما بالنسبة للتاريخية لبعض هذه الأفلام ، فليس لدى الموقع ما يقدمه. الاستشراق كُتب كنقد أدبي نظري وليس تاريخًا. على الرغم من أن الحياة الجنسية لسيد استمرت في الأدب العربي منذ قرون ، فقد نشأ معزولًا إلى حد ما عن الثقافة العربية الشعبية ووجدها غير مفهومة للموسيقى. كان يحب برامز. بالنسبة للتحذير من القصص الاستعمارية ، لا يجد برينان أي تناقض في تقدير الموقع مدى الحياة لأفلام طرزان.

تظهر الصورة في أماكن العقل لقد كان مفكرًا معقدًا ومتناقضًا في بعض الأحيان ، حيث أضاف التحذيرات والنجوم والهوامش الوصفية لكل موقف يتخذه. كان ناشطا يعارض “تسييس الفصل”. عارض فكرة أن تكون الجامعات مراكز تدريب وظيفي ، لكنه قبل المثل القديم بأن هناك كليات لتوسيع وتعميق أذهان الطلاب ومعلميهم. أماكن العقل هناك حواف مع التفاصيل ، لكنها رغم معناها تغطي كامل معناها.