( مراقب الشرق الأوسط ) – أن تكون إنسانًا يعني أن يتم الاعتراف بك كشخص يستحق الحياة والاحترام والحق الأساسي في أن يُرى ويُسمع. ومع ذلك، بالنسبة للعرب، لا يزال هذا الاعتراف محجوبًا، مما يجعل إنسانيتهم غير مرئية في الروايات العالمية.
لقد تم دفع العرب منذ فترة طويلة تحت وطأة التسميات التي تجردهم من إنسانيتهم مثل “الإرهابيين”، و”العنيفين”، و”القمعيين”، و”غير المتحضرين”. هذه الروايات، المنسوجة في نسيج وسائل الإعلام والثقافة الغربية، تحرمنا من إنسانيتنا.
هذا هو إرث الاستشراق، وهو المفهوم الذي حدده الباحث والناشط الفلسطيني الأمريكي إدوارد سعيد. ووصف الغرب بأنه عدسة يمكن من خلالها تشويه الشرق، وتصويرنا على أننا غريبون ومتخلفون وغير متحضرين، وكل ذلك في حين يبرر هيمنته.
لا يزال التأثير المتبقي للاستشراق موجودًا، وفي رغبتنا في تحطيم كل الصور النمطية التي فرضها الغرب علينا، فإننا نتوق إلى أن نصبح نفس الشيء. ونحن نعتقد أننا إذا تحدثنا بلغتها، وشاركنا خلفيتها التعليمية، واستوعبنا ما تستهلكه، فقد يُنظر إلينا في نهاية المطاف على أننا جديرون – وربما أكثر إنسانية قليلاً. أو هكذا كنا نظن.
ومن الأمثلة الصارخة على هذا الواقع الكئيب الإبادة الجماعية المستمرة في غزة. وبينما أتصفح وسائل التواصل الاجتماعي، وهي منصة تتيح رؤية وسماع سكان غزة، فمن الواضح أننا بعد 12 شهرًا من الحرب، نشهد تطهيرًا عرقيًا. ومع ذلك، على الرغم من هذا، يظل الناس هادئين المرافعةالتسول من الزوار عدم التمرير وطلب التبرعات لقضيتهم. حتى الأطفال الفلسطينيين من يتكلم مؤتمر صحفي وفي غزة، اضطر إلى طلب الحماية باللغة الإنجليزية، في محاولة يائسة لأن يفهمه العالم، وخاصة العالم الغربي.
ويعكس هذا الفعل المتمثل في التحدث باللغة الإنجليزية – وليس لغتهم – الواقع المؤلم المتمثل في أنه يجب على الفلسطينيين الالتزام بمعايير الشمال العالمي. صرخاتهم باللغة العربية قد تجد آذاناً صماء، فالمعاناة لا تكفي؛ وعليهم أن يعبروا عن معاناتهم باللغة التي يريد العالم أن يسمعها. وهذا يطرح السؤال: ماذا يعني أن تكون إنسانيًا إذا كان يجب على المرء أن يجرد هويته حتى يُنظر إليه على أنه إنسان؟
من خلال عدسة فلسطين، تأخذ مسألة التجريد من الإنسانية معنى عاجلا ومؤثرا. تكشف التجربة الفلسطينية أن النضال من أجل أنسنة الإنسان لا يقتصر على مجرد أن يُرى، بل أن يعترف به المرء من خلال حقيقته.
بالنسبة للفلسطينيين، يعتبر التجريد من الإنسانية مشروطًا بالفعل – فهو مرتبط بقدرتهم على التوافق مع الروايات الغربية من خلال اللغة، أو التصوير الإعلامي، أو القيم المشتركة التي يعتبرها الشمال العالمي مقبولة. ومن الأمثلة البارزة على ذلك سلسلة بيسان أوادا ايه جاي+وهي توثق الحياة اليومية تحت القصف الإسرائيلي، وغالباً ما تروي قصتها بطرق تلقى صدى لدى الجماهير الغربية.
ويعكس هذا القضية الأوسع: ألا يتم الاعتراف بالأصوات الفلسطينية إلا عندما تقترن بالارتياح الأخلاقي الذي توفره القوى العالمية. على سبيل المثال، فإن حاجة الفلسطينيين إلى التحدث باللغة الإنجليزية أو تصوير معاناتهم ضمن إطار غربي تجسد هذا الشرط.
علاوة على ذلك، فإن القصص الفلسطينية المتجذرة في ثقافتهم ولغتهم وتجاربهم – خاصة عندما يتم التعبير عنها باللغة العربية – غالبًا ما يتم تجاهلها أو إساءة ترجمتها، وأحيانًا إلى درجة مثيرة للقلق.
مرير مثال حدث هذا عندما أخطأت قوات الأمن الإسرائيلية في مستشفى الرنديزي للأطفال في غزة في تفسير قطعة من الورق مكتوبة باللغة العربية. لقد ظنوا أنها تحتوي على قائمة بأسماء أعضاء حماس، لكنها في الواقع كانت تحتوي فقط على أيام الأسبوع. توضح هذه القراءة الخاطئة مدى عمق سوء الفهم اللغوي والثقافي في تجريد الإنسان من إنسانيته. غالبًا ما يُنظر إلى الفلسطينيين، الذين يتحدثون لغتهم الخاصة ويعيشون واقعهم اليومي، من خلال عدسة الخوف أو الشك، ولا يكشفون عن إنسانيتهم إلا عندما تتناسب مع السرد الراسخ.
ومن خلال هذه العدسة، نرى أن التجريد من الإنسانية هو مفهوم مشوه فيما يتعلق بفلسطين. ولن يأتي الاعتراف الحقيقي بالإنسانية الفلسطينية إلا عندما يُنظر إليهم على أنهم بشر كاملون – وليس مجرد ضحايا، بل شعب له ثقافته ولغته وحقه في تقرير المصير.
يعكس تجريد الفلسطينيين من إنسانيتهم نمطًا أوسع يؤثر على العرب في جميع أنحاء العالم. إن تصوير العرب على أنهم عنيفون، أو متخلفون، أو أقل شأنا لا يقتصر على سياق فلسطين؛ وهو يتخلل الروايات العالمية عن العالم العربي. وسواء في وسائل الإعلام، أو السياسة، أو الخطاب العام، فإن العرب غالبا ما يتحولون إلى صور كاريكاتورية – يفتقرون إلى التعقيد، والفردية، والإنسانية. وتتجاوز هذه النزعة الإنسانية الحدود، مما يسهل على القوى الغربية الانخراط في التدخلات العسكرية، والقمع السياسي، وإسكات الأصوات العربية.
وفي مختلف أنحاء الشرق الأوسط، يواجه العرب صراعاً مماثلاً من أجل الاعتراف بهم. ومن العراق وسوريا إلى اليمن ولبنان، تعمل الروايات التي تصور العرب على أنهم تهديدات دائمة أو ضحايا على إدامة هذا التجريد من الإنسانية. كثيراً ما يتم التغاضي عن المعاناة العربية أو التقليل من شأنها في وسائل الإعلام الغربية ما لم يتم تأطيرها بما يتناسب مع المصالح الجيوسياسية. وحتى في مجتمعات الشتات، يواجه العرب عبء الاضطرار المستمر إلى إثبات جدارتهم، والتنقل عبر الصور النمطية التي تتبعهم أينما ذهبوا.
مصور بريت جوردان في ذلك اليوم أونسبلاش
التأثير عميق. هذه النزعة الإنسانية تحرم العرب من حقهم في تحديد هويتهم وتاريخهم ومستقبلهم. إنه يخلق عالما لا يتم فيه الاعتراف بالأصوات العربية إلا إذا كانت متوافقة مع الروايات السائدة، في حين يتم تجاهل أو رفض نضالهم من أجل العدالة والحرية. إن هذه الظاهرة العالمية تجعل العرب، مثل الفلسطينيين، لا يستحقون التعاطف، ولا يستحقون الحماية، وفي نهاية المطاف أقل إنسانية في نظر العالم. ونحن نرى هذه الظاهرة في لبنان اليوم، حيث تتوسع النزعة الإنسانية للفلسطينيين في غزة إلى دولة عربية أخرى، مما يؤدي إلى إدامة دورة من إهمال الحياة العربية.
وبتوسيع المحادثة من فلسطين إلى التجربة العربية الأوسع، يصبح من الواضح أن هذا الشكل من أشكال التجريد من الإنسانية متجذر بعمق. إنه إرث الاستعمار والاستشراق واختلال توازن القوى في الأنظمة العالمية. ولمكافحة ذلك، لا بد من بذل جهود متضافرة لإعادة التفكير في كيفية النظر إلى العرب – ليس كأشياء تثير الشفقة أو الخوف، بل كأفراد معقدين، لهم قصصهم ونضالاتهم وإنسانيتهم.
إن التجريد الحقيقي من إنسانيتهم للعرب، بما في ذلك الفلسطينيين، يتطلب تفكيك الهياكل التي تديم تجريدهم من إنسانيتهم، والاعتراف بهم بشروطهم الخاصة. وهذا يعني الاعتراف بالهوية العربية من دون إرغام العرب على التوافق مع المعايير الغربية، مثل توقع أن ينأى العرب بأنفسهم عن ثقافتهم حتى يظهروا “متحضرين” في وسائل الإعلام.
إن الاعتراف التاريخي مهم أيضًا باعتباره التأثير طويل المدى للاستعمار في جميع أنحاء العالم العربي. اتفاقية سايكس بيكو بالنسبة للصراعات المستمرة، غالبًا ما يتم محو الروايات العالمية أو التقليل منها. على سبيل المثال، الاحتجاجات العراقيون ما بعد الغزو أو الأزمة الإنسانية اليمن وغالباً ما يتم تأطيرها من خلال المصالح الجيوسياسية الغربية بدلاً من أصوات العرب وتجاربهم.
إن الإنسانية في جوهرها تدور حول النظر إلى هوية الفرد وتاريخه وحقوقه ككل. إن العرب، بما في ذلك الفلسطينيون، يستحقون أن يُعاملوا ليس من خلال العدسات المشوهة للإرهاب أو المقاومة أو القمع، بل كبشر كاملين – يستحقون التعاطف والعدالة والاحترام في أرضهم وبصوتهم.
وبدون هذا الاعتراف يظل مفهوم الأنسنة مجرد ظل ناقص وغير مكتمل ومشروط للكرامة العميقة.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لميدل إيست مونيتور.
