د.وقالت إن ميلاد الحركة النسائية في مصر لم يكن مرتبطا في العادة بمغنيات الصالات والراقصات والممثلات. في العشرينات الصاخبة على مسارح المسارح والنوادي الليلية في القاهرة ، أثبتت النسويات الأوائل وجودهن لأول مرة ، كما يجادل كتاب جديد.
تقول الكاتبة رافائيل جورماك ، إن أكبر نجوم العاصمة هن نساء مستقلات شائعات يتحدثن اللغة العربية ، وقد سعت في عشرينيات القرن الماضي إلى إعادة تحديد مكانها في العالم. منتصف الليل في القاهرة، في 6 مايو.
مثال على ذلك باتيا مصبني ، التي كانت تدير واحدة من أشهر الشركات في القاهرة. قال جورماك: “لقد كان مغنيًا وراقصًا مشهورًا ، لذلك كان يؤدي دائمًا كل ليلة. لكنه اشتهر باختراع أعمال الكباريه الأخرى في جميع أنحاء العالم”.
كانت مصبني واحدة من أوائل النساء العربيات اللاتي قمن بالطائرة ، وأصبح ناديها مركزًا لمشهد الكباريه الناطق بالعربية في القاهرة في عشرينيات القرن الماضي.
“لقد كان قادرًا على القيام بذلك لأنه كان ناجحًا جدًا في إدارة أمواله الخاصة وممارسة السيطرة والحرية في حياته. كان قادرًا على شراء ملهى ليلي بأمواله الخاصة ثم خلق هذا الرجل العظيم في مركزها”.
على الرغم من أن نادي Masabni كان يجتذب في الغالب العملاء الذكور ، إلا أنه سعى إلى تلبية احتياجات جمهور الإناث. “أنشأ قسمًا منفصلاً للنساء حيث يمكنهن الجلوس إذا لم يرغبن في الاختلاط بالرجال ، وكان يرتدي مراتب مخصصة للنساء فقط. ولم يُسمح للرجال”.
تسعى النجمات البارزات الأخريات في القاهرة ، المغنية والممثلة منيرة المهدية ، عن عمد إلى تأدية أدوار ذكورية على خشبة المسرح. “أولاً ، غالبًا ما كان يُنظر إلى هذه الأدوار على أنها الأفضل والأكثر مركزية ، لذلك ستأخذها النساء. ثانيًا ، في عشرينيات القرن الماضي ، تساءل الناس عن الأدوار التي يجب أن تكون عليها – كان هناك شعور بإمكانية ترقيتهم ، لا سيما في الأماكن التي يمكن تجري.”
حتى أن بعض النسويات الأوائل كانوا يقومون بالتقاط الصور وهم يرتدون ملابس الرجال ويرسلون الصور إلى المجلات الترفيهية لجذب الإعلانات. يقول جورماك إن المهدية مشهورة بشكل خاص بفعلها هذا. “أرادت كسرها”.
يقيم الأعياد على المركب الخاص به على النيل ويدعو الضيوف الذكور فقط. “كان لديها هذا القارب المكلف للغاية ، والذي كان يحتوي على مجموعة متنوعة من الحيوانات البرية بما في ذلك ابن عرس – لأنه بدلاً من الفئران في شوارع القاهرة كانت لديهم حيوانات ابن عرس. لديها حيوان أليف وثعابين. تحاول دائمًا أن تكون غير عادية.”
بينما كان العديد من النساء مسلمات ، كان بعضهن يهوديات أو مسيحيات. قال جورماك: “في العشرينات من القرن الماضي ، كانت القاهرة واحدة من أكثر المدن عالمية في العالم”.
على الرغم من ذلك ، كان هناك حتما رد فعل عنيف ضد سلوك المرأة. “مشهد الملهى الليلي هو ثقافة مضادة. هناك أشخاص في الصحافة لا يحبونه ، الدين جزء منه. المنظمات الإسلامية والمسيحية المحافظة تعارض كل شيء حقًا. ولكن هناك شعور بأن الناس يحاولون ذلك على أي حال . هناك معارضة ضد التراجع “.
روز اليوسف ، ممثلة ، أنشأت جريدتها الخاصة لتقديم وجهة نظر معاكسة بعد تعرضها لهجوم في الصحافة. “كتبت مقالات نسوية في جريدتها وكانت من قيادات الحركة النسوية المصرية. كما سعت بنشاط إلى استخدام النساء كبائعات أوراق”.
ظهرت عزيزة أمير ، رائدة السينما المصرية ، لأول مرة على خشبة المسرح في القاهرة في عشرينيات القرن الماضي ، قبل أن تلعب دورًا رئيسيًا في تشكيل صناعة السينما المصرية.
كما بدأت الفنانة الشهيرة أم كلثوم والممثلة فاطمة رشدي ، اللتان شكلت فرقتها المسرحية الخاصة ، مسيرتها الفنية في القاهرة خلال هذه الفترة.
تقول جورماك: “هؤلاء نساء يعشن حياة مهمة ومستقلة”. “ومع ذلك ، لم يكن لديهن جميعًا سوى القليل من التعليم الرسمي أو المال عندما بدأن في القيام بذلك. ما يسمح لهؤلاء النساء بتجاوز الأدوار المحددة للجنسين هو أنهن يكسبن الآن أموالهن الخاصة ، مما يمنحهن الثقة.”
أكثر ما يفاجئه عندما يتأمل في تلك الفترة هو أن هذه الحروب التي خاضت قبل 100 عام ما زالت مستمرة. “تحاول النساء في الشرق الأوسط دفع نفس الحدود لأن النظام الأبوي لا يزال يتعين عليه القتال.”
