ابتداء من الليلة نحتفل بتحررنا الرائع من العبودية في مصر. يقال ، مع ذلك ، أنه لا يوجد شيء في السجلات المصرية لدعم الخروج.
بما أنه لا يوجد دليل على صحة القصة إلى حد ما ، فلماذا نأخذها على محمل الجد؟
لماذا قمنا بكل العمل الشاق للاحتفال بما يصر العديد من علماء الكتاب المقدس وغيرهم على أنه حدث خيالي؟ لماذا نحتاج إلى طقوس خاصة – الأرز – للاحتفال بالقصة المعدة؟
تلقي النشرة الإخبارية اليهودية القياسية عن طريق البريد الإلكتروني ولا تفوت أخبارنا الهامة التسجيل المجاني
لماذا من المهم أن يكون الخروج قد حدث بالفعل؟
لأن كل ما نحتاج إلى أن نكون مبنيين حوله.
وقيل لنا في جبل سيناء أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر. لهذا السبب ، تقول التوراة مرارًا وتكرارًا في هذه الكلمات الدقيقة تقريبًا أنه يجب علينا طاعة قوانين الله. هذا صحيح حتى لو كان قانون معين لا يشير مباشرة إلى الخروج. لاويين 19: 36-37 يقول انا الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر. يجب أن أحافظ على شرائعي وقواعدي وأن أفعلها: أنا الرب.
لأن الله أخرجنا من مصر فلا يجب أن نخدع أو نسرق من أحد ولا نضلل أحداً ولا نكذب على أحد. يجب معاملة الجميع على قدم المساواة. يجب أن نطعم الجياع ، ونعطي المشردين ، ونلبس العراة. يجب علينا حماية البيئة ، يجب علينا حماية صحة ورفاهية جميع الكائنات الحية ، كبيرها وصغيرها.
إذا لم يتم الخروج ، فإن هذه القوانين – وخاصة القواعد الأخلاقية والأخلاقية للتوراة – لن تكون أكثر من إرادة المؤلفين المجهولين ، كما يصر علماء الناصريين.
على الرغم من أنه ليس من الضروري أن تكون التوراة بالطريقة التي توصف بها بالضبط ، إلا أن النزوح حدث بالفعل. هذا النص لم يكتبه مؤرخ عادي يسرد الأحداث فور وقوعها. لقد كتبه مؤرخ مقدس يرى الأحداث من خلال عدسة خاصة محورها الله. يقول المؤرخ إنه إذا كان الجو غائما بالخارج ، فإن الرطوبة في الهواء شكلت تلك السحب. من ناحية أخرى ، يقول المؤرخ المقدس أن الله غطى الشمس.
لم تذكر السجلات المصرية النزوح أبدًا ، لأن الحكام المصريين حولوه إلى شكل فني دون تدمير أي دليل قد ينعكس عليهم سلبًا. ومع ذلك ، فإن هذه السجلات تقدم أدلة ظرفية تدعم احتمال حدوث النزوح.
لذلك يجب أن نأخذ على محمل الجد قوانين التوراة ، وخاصة آدابها وأخلاقها.
هنا ، وبصيغة موجزة للغاية ، توجد بعض الأدلة الظرفية التي تدعم قصة الخروج.
تبرز أو تسقط القصة عن يوسف في البداية وموسى في النهاية. نحتاج إلى تتبع 430 عامًا من التاريخ المصري التي ربما حدثت فيها هذه القصة – ويمكننا شرح الأحداث المتعلقة بالتوراة ، بما في ذلك تلك التي حدثت في ذلك الوقت.
الموعد النهائي يبدو سهلاً ، لأن التوراة تقول إن الإسرائيليين أجبروا على بناء مدينتين ، فيثاغورس ورعمسيس. لقد تفاخر في قبر بأن العبيد الأجانب ، بمن فيهم “الآسيويين” (كما يشير المصريون إلى الساميين من كنعان) ، قاموا ببناء هذه المدن. يبدو أن هذا هو المكان الذي نجد فيه تاريخ الانتهاء.
تلعب الجغرافيا دورًا. في كلا طرفي القصة موقع الحكومة المصرية ، مئات الأميال شمال العواصم التقليدية لمصر ، اللصوص وممفيس. لأن كل من يوسف وموسى كان عليهما السفر بسهولة ذهابًا وإيابًا من قصر فرعون إلى المكان الذي عاش فيه الإسرائيليون في جاسان على دلتا النيل.
في الواقع ، كانت دلتا النيل ، المكان الذي أسس فيه رمسيس الفراعنة عاصمتهم في عهد موسى ، كان يحكمها جزء من البلاد ، وهو نفس المكان الذي كان عاصمة مصر في زمن يوسف. كنعان – يطلق الناس عادة (ولكن بشكل غير صحيح) على الهكسوس ، وكلهم يحملون أسماء سامية.
كانت مواعدة أي شيء تقريبًا في مصر القديمة أمرًا معقدًا. وفقًا لبعض المصريين ، ربما جاء يوسف إلى مصر عام 1674 قبل الميلاد في بداية عهد الهكسوس فرعون سوليديس. كان هذا قبل 451 عامًا من وفاته في عام 1223 قبل الميلاد ، و 121 قبل الميلاد ، وهو الفرعون الأكثر احتمالًا في الخروج ، مرنبتا. عاشت إسرائيل في مصر لمدة 430 سنة. لم تأت عائلة يوسف هناك بعد 22 عامًا. طرح 22 من 451 يعطي 429 سنة من وصول إسرائيل حتى وفاة مرنبتا.
بين هذين التاريخين ، حدث شيء دراماتيكي يوضح كيف أصبحت إسرائيل أقلية مالكة للأراضي وعبدًا لمصر. قد يكون صعود الملك أجناتون من الأسرة الثامنة عشر وفشل ثورته الدينية شيئًا ما. حتى لو لم يكن أجيناتون موحدًا ، لكان التوحيد نتيجة منطقية لإصلاحاته.
ومع ذلك ، لم ترغب النخبة المصرية في استمرار إصلاحاته. لقد فعلوا كل ما في وسعهم لتدمير ذاكرة تلك الإصلاحات ، بما في ذلك تخويف مجموعة كبيرة بتقاليد احتكارية خاصة بها.
في كلا الطرفين ، نجد أشياء تستحق المزيد من التحقيق مما يرغب العلماء في القيام به – بما في ذلك معرفة المزيد عن فرعون ، الوريث الظاهر لساليديس ، وتأكيد اسم الموقع الأثري يعقوب ، ولماذا انهارت مصر واقتصادها تمامًا عند وفاته. موسى مرنبتو. يوم. في منتصف كل هذا يوجد فصل أجناتون.
مثل الإسرائيليين فرعون يعقوب (الذي ، وفقًا لبعض العلماء ، حكم مصر لمدة 17 عامًا وتوفي عن عمر يناهز 18 عامًا) ، هناك أيضًا مصادفات مزعجة يتجاهلها أو يشرحها منكري الخروج. باتريوت يعقوب (عاش في مصر لمدة 17 عامًا وتوفي عن عمر يناهز 18 عامًا). أن “جاكوب” هو رقم عشوائي. 1.
رقم الصدفة. 2: الاسم الحديث للمنطقة التي اختارها أكنادين لعاصمته الجديدة هو العمارنة ، لأنه وقت اكتشافها كانت تعيش قبيلة تسمى بن عمران. يقال إنه استقر هناك منذ حوالي 200 عام. بني عمران تعني أبناء عمران بالعربية ، وفي العبرية تُترجم ببناء عمران ، أبناء عمرام. نحن نعرف ثلاثة بينوي عمرامس من قصة الخروج – موسى وهارون ومريم – لكن لا يزال من غير الواضح من كان بيني عمران.
رقم الصدفة. 3: تقع مدينة ملاوي عبر النيل من العاصمة أجيناتان. المول باللغة العربية يمكن أن يعني الممتلكات أو الممتلكات أو رأس المال. Lavi هو الاسم العربي لـ Levi. وبالتالي فإن ملاوي تعني ممتلكات ليفي أو ملكية ليفي أو عاصمة ليفي. (يقول الملحدون أن المنسوجات مدينة ملاوي قبطية). هل وجدت أجنادين عاصمتها في العصور الوسطى بسبب تأثير اللاويين الذين عاشوا بالقرب منها؟
رقم الصدفة. 4: وفقًا لبعض المصريين ، استمر حكم رمسيس الثاني 67 عامًا. يقولون إن حكم مرنبتا استمر 13 عامًا. إضافة 67 سنة إلى 13 سنة يعطينا 80 سنة – بالضبط تقول التوراة أن موسى كان العصر الذي أخرجت فيه إسرائيل إسرائيل من مصر.
رقم الصدفة. 5: في عهد رمسيس الثاني “العظيم” ، قيل أن مصر كانت شمس حياته. يقال إن ميرنيتا لم يفعل شيئًا لتقليل إنجازات والده على مدى السنوات الـ 13 المقبلة. ومع ذلك ، عندما ماتت مرنبتا ، سقطت مصر فجأة في ظلام لم يعاود الظهور بشكل كامل. هناك سارت الاضطرابات المدنية دون رادع ، واستولى على العرش ، والجيش مهجور لدرجة أن الغزاة الأجانب تمكنوا من الاستيلاء على الأراضي دون عقاب من لبنان ، واستغرق الأمر 75 عامًا لاستعادة الاقتصاد المدفوع بالعبودية في مثل هذا الركود. تؤكد السجلات المصرية حدوث هذه الأشياء ، لكنها لا تذكر سبب حدوثها. بل تقول لنا التوراة: ركع الله وموسى أمام مصر.
اسم موسى لا يظهر في أي مكان في السجلات المصرية. هذا غير صحيح. “موسى” هو اسم عائلة مصري للولادة. كان لدى فراعنة الأسرة الثامنة عشر اسم العائلة هذا ، بالإضافة إلى ملكين من الأسرة التاسعة عشر – رعمسيس الأول والثاني. (Ramese ، أو Ramoses يعني ولد رع.) الرجل الذي اغتصب العرش عند وفاة ميرنثا يدعى آمينوس. يشار إليه أحيانًا باسم موسى في السجلات المصرية.
قد لا نعرف الاسم الكامل لموسى ، لكن هذا الاسم يظهر في السجلات المصرية.
تنطبق هذه الحقائق والمصادفات (كلاهما أكثر ، لكن المساحة أقل) على الرواية الكتابية للتاريخ. حدث الخروج بطريقة ما ، بناءً على قوانيننا – وهدفنا كله.
انا الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر. يجب أن أحافظ على شرائعي وقواعدي وأن أفعلها: أنا الرب.
أتمنى أن يكون لكم جميعًا أرزًا ذا مغزى وكوشر وفصح سعيد.
شماي إنجلماير حاخام فخري لكنيسة بيت إسرائيل في بولينيزيا ومعلم تعليم الكبار في مقاطعة بيرغن. وهو مؤلف لثمانية كتب وفاز بـ 10 جوائز عن شرحه. موقعه على الإنترنت هو www.shammai.org.
